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主題：美學(xué)心得（第一百九十九集）羅國正

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發(fā)表于 2019-06-24 11:04 | 只看他樓主

美學(xué)心得（第一百九十九集）
羅國正
（2019年5月）
2693、　　關(guān)于愛的美學(xué)隨筆
羅國正
（2019年5月2日至16日）

好幾個朋友，幾次對我說，你寫了這么多的《美學(xué)心得》，如果寫一篇關(guān)于愛的美學(xué)，對于我們來講，是很有幫助的。于是，我就想了個題目《愛的本體、主體、對象和規(guī)律》，然后按這個題目列出寫作提綱后，發(fā)現(xiàn)要完成這寫作提綱，要出部巨著，在我這《美學(xué)心得》里發(fā)表，需要很長時間，其它既定的內(nèi)容安排，就要擱置起來了，加上近日較忙，暫時不打算這樣做。我近日去土耳其、希臘旅游，觀看了羅馬柱、山洞教堂、希臘神廟、瞻仰當(dāng)年蘇格拉底、柏拉圖和一些教派講學(xué)、演說、傳教的圣地，乘游船欣賞愛琴海兩岸風(fēng)光等等。每當(dāng)晚上夜深萬籟俱靜之時，我獨(dú)自用當(dāng)?shù)氐娜菀粔貕勖疾瑁灾炼涞男￠蠙欤c著一支中華牌香煙，仰望著繁星閃爍的夜空，流云稀淡，仿佛古代的圣賢大哲在天上看著我，這時頓感神清氣爽，我深思著愛——這個從古至今不知有多少哲學(xué)家、美學(xué)家、宗教家、小說家、畫家、詩人寫過的內(nèi)容，要想出、寫出一點新東西、自己的東西太不容易。雖然，愛的形式是不斷地與時俱進(jìn)的，每個時代都擁有自己愛的特色，但愛的本質(zhì)總體上是一致的。言前人未言，應(yīng)是當(dāng)代美學(xué)的一個重要任務(wù)。能否做得到，不是我一個人或某個人說了算，而是須要時間、現(xiàn)實、歷史去檢驗。我估計，這方面的內(nèi)容也有不少人講過，盡管如此，我將其寫出來，相信對大家也是有益的，下面我就將這段旅游期間關(guān)于愛的思考隨筆放在本期的《美學(xué)心得》里，供大家參考：
1、心中有愛，才產(chǎn)生美感。沒有愛，哪有美？
2、愛，使生命感到有了意思！有了意義！
3、人類大量的活動，追根溯源的動力來自愛。因此，對愛有正確、深刻的感悟、認(rèn)知、體驗非常必要。
4、由于愛的內(nèi)容歷史悠久，非常博大，并不斷地與時俱進(jìn)，從古至今不知有多少故事、言論、論文、專著、文藝作品，民間傳說等等等等，沒有人能將其全部囊括表述詳盡。所以，每個人站在自己的專業(yè)、行業(yè)來表述、研究，才容易出成果。我在此只站在美學(xué)的角度，以人為尺度，將愛其中涉及到美學(xué)方面的內(nèi)容、形式和規(guī)律作出一些探討，或許會激發(fā)出人們對愛的體驗有了更深的理解。
5、人的一生必須有愛和被愛的真切體驗，否則就白活一輩子了。這真切的體驗，是認(rèn)識、理解、實踐很多活動、關(guān)系等等，以至想出解決問題方法的基礎(chǔ)，也是感悟各種審美標(biāo)準(zhǔn)的前提。
6、從美學(xué)的角度去看，人類一切與愛有關(guān)的活動，都不是單一的活動。不是單一的身體活動，不是單一的物質(zhì)活動，不是單一的精神活動，……。而是身體物質(zhì)、精神高度有機(jī)結(jié)合相連互動的動態(tài)過程。
7、愛不可能憑空產(chǎn)生，愛須要有本體、主體、
對象、機(jī)緣、時間、空間等等在特定的情景中醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展。愛是諸多因素相契合的互動過程，不可能由單一因素而產(chǎn)生，但可以由某一因素所激發(fā)而迅猛地發(fā)展，從而品嘗到美感。
8、凡是嘗受到美感和好結(jié)果的愛，本體、主體會努力繼續(xù)將愛向更美好方向推進(jìn)。相反，得到了丑感、惡果, 理智者就會想辦法回避、遠(yuǎn)離、停止，甚至?xí)袌髲?fù)性的行為。
9、愛是可以分多個層次、多種標(biāo)準(zhǔn)來劃分的。第一，小愛、中愛、大愛。第二，愛可以用接觸頻率來劃分：接觸頻率較少；接觸頻率偏多；密集接觸。第三，愛可用所花的時間量來計算。這所花的時間，可從多個方面來判斷：首先是從精神上，用心思所花的時間量；再者是實際接觸所花的時間量；還有，為愛的對象及與對象相關(guān)聯(lián)的人員、事物等所作努力、工作所用的時間量，等等；第四，愛可以用愛的主體與愛的對象之間的距離來衡量。其中包括心與心之間的距離，人體或?qū)嶓w之間的距離。第五，愛的主體與對象之間的互動程度，反映了愛的程度。只有主體的活動，沒有對象的活動，或只有對象的活動，沒有主題的活動，這種愛都可能出現(xiàn)問題。例如：公益活動的團(tuán)隊作為愛的主體，對弱勢群體作為愛的對象，實施愛心救助，對象毫無反應(yīng)，則此次活動很可能是失敗的。至于兩個人的愛情故事的互動關(guān)系，這里就無須解釋，很多人已不講自明了。第六，愛是奉獻(xiàn)的過程，愛的主體與愛的對象之間，從精神上、物質(zhì)上奉獻(xiàn)的量，反映出愛的程度。如果一個人毫無奉獻(xiàn)，而說他很愛她，或她很愛他，那是無稽之談。沒有根據(jù)的愛，你相信嗎？第七，愛是遵循平等、互補(bǔ)、分工、配套等等原則的，也只有做到這樣，才能健康、長久地發(fā)展，否則，危機(jī)四伏。常見有些表面不平等、不合理的愛，深究就知道，其內(nèi)在有他們特有的平衡機(jī)制。………。這些都明顯地表現(xiàn)出愛的增加、或減少的規(guī)律性，是可以很大程度上進(jìn)行量化計算的。愛的競爭，是成是敗，也可以通過量化分析，基本知道結(jié)果。
10、愛集中反映在感覺上。沒有感覺，不存在愛的問題。麻木不仁者，沒有愛和被愛的感覺。
11、從美學(xué)的角度看，愛的本體歸根結(jié)蒂是人。我認(rèn)為，美學(xué)如果是真理，則是以人為中心的，而不是以其它為中心的，不象有的學(xué)說以自然為中心、或以神為中心等等。美感是以主體的感覺為標(biāo)準(zhǔn)的，以人為尺度去衡量萬事萬物的。沒有人，就不存在愛的問題，更談不上研究愛。所以，愛的本體是人。愛會使人沖動、失控，容易出現(xiàn)幻覺，自以為是，甚至不顧對象的反應(yīng)，患上單思病，一往情深，不顧一切地去賭一把，這樣的結(jié)果則不堪設(shè)想。因此，我前面列出愛的層次和標(biāo)準(zhǔn)，就更有意義了。美感越強(qiáng)烈，愛的程度就越深，愛的層次就上升，這是一條愛的規(guī)律。
12、愛的主體首先要有人，也可以是家庭、民族、國家、進(jìn)行愛的活動機(jī)構(gòu)、單位、組織等。不管什么形式存在的愛的主體，其核心是人。例如：紅十字會、公益活動團(tuán)隊等等，都可以成為愛的主體。
13、愛的對象可以是人和任何被本體、主體所愛的對象。如愛自己的容貌、房子、自然環(huán)境、花、鳥、蟲、魚、藝術(shù)品等等。又如農(nóng)民愛耕牛，騎士愛馬，很多人愛自己養(yǎng)的貓、狗、觀賞魚、書法家愛某支毛筆、神槍手愛自己那支槍、武士愛用慣了的刀等等。總之，本體、主體所愛的特定客體，就是愛的對象
14、愛是有規(guī)律可尋的。首先表現(xiàn)為愛必須有能愛的本體、主體、受愛的對象。再者，愛是一個動態(tài)的過程，表現(xiàn)為物質(zhì)和精神的活動。第三，愛是在特定的時間、空間、情景、機(jī)緣中進(jìn)行的。愛有著明顯的因果關(guān)系。不存在任何無緣無故的愛。就算是一見鐘情，里面都有諸多原因的，不理會任何因果者，等于白癡。有的瞬間即逝，有的可較長時間保留。有的是可以向著美好發(fā)展，有的會向著丑惡方面陷落。這些都可以從前面第9條中得到相關(guān)啟發(fā)，量化定性，捉摸到規(guī)律性。愛的層次發(fā)展，明顯有遞進(jìn)關(guān)系。很多人愛的發(fā)展過程是伴隨著他們的愛心和能力的發(fā)展而發(fā)展，反過來，愛的活動范圍、強(qiáng)度增大，促進(jìn)他們的愛心增強(qiáng)、能力增長。例如：有的人由愛自己、到愛家庭、愛左鄰右里、愛工作單位的群體或自己活動的圈子，發(fā)展到愛民族、愛國家、愛全人類，甚至愛眾生等。這就涉及到心愿的大小，能力是否配套的問題。這都反映出本體、主體、客體對象等綜合的質(zhì)和量的關(guān)系，所有參與體的互動狀況。如果愛的主體和對象都是人，就涉及到主、客體的意念、思想、品質(zhì)，處在愛時的活動能力、智商和情商的高低、互動幅度、頻率、距離，當(dāng)時的狀態(tài)、情景、環(huán)境、氛圍、即時發(fā)揮的水平等等，這些都比較理想，愛的結(jié)果會是理想的，充滿美感。相反，則是丑感、惡果。
15、有偉大的志向，有大情懷的人，才能有偉大的事業(yè)，才有光輝的人格。這樣的人，對愛的感受會比較全面，不枉此生，有光輝的人格。公益事業(yè)，能幫助人逐步進(jìn)入這樣的境界。
16、實踐大愛的人生，不是有單一的能耐可以做得到的。從歷史和現(xiàn)實的情況來看，這些人多數(shù)從出生時，就比一般人重一倍，后天的努力比一般人的工作量大幾倍，形象天生就美，才華橫溢，理念和理想都很偉大，一般人，能跟著他們走，也感染到他們的氣場，也可以逐步地偉大起來！如果你也想偉大，加倍努力吧！
17、當(dāng)代中國的公益活動，說到底也是顯示愛、愛心、愛的行動！其特點比較集中地表現(xiàn)為：古典主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合；傳統(tǒng)文化與紅色文化的結(jié)合；崇高理念與實際操作結(jié)合；藝術(shù)與公益活動結(jié)合，或者說是美與愛的結(jié)合，產(chǎn)生正能量。這就是當(dāng)代公益活動的魅力所在，她的語境，散發(fā)著時代的正能量，普寫了當(dāng)代愛的新篇章！
18、在現(xiàn)實中，對一般人來說，在愛方面的審美，主要把握三大要素：生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)。以婚姻為例，一個年齡較大的男人，娶了一個較年輕的美女，表面上是那個男人占了便宜，深究下去，那男人為女方付出了巨大的代價。雙方的落差，通過不同的渠道，達(dá)到了默契的平衡。世人，不能只看到表面的東西。這個世界，往往是，存在就有它的合理性。要善于對這類事物進(jìn)行審美。
19、有情懷的政治家、革命家的愛，與一般人的愛，區(qū)別是非明顯的。例如：瞿秋白曾把裴多斐的詩，譯成這樣（實質(zhì)很大程度上是他的原創(chuàng)）：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。意思是愛情比生命重要，而自由比愛情和生命更重要。在現(xiàn)實的觀察中，一般人是這樣想的：生命誠可貴，愛情價次之，若為自由故，兩者都不能拋。所以革命家，為信仰可以拋頭顱，灑熱血，一般人，到了生死關(guān)頭，很容易當(dāng)判徒。愛大眾的自由，擲枷鎖，求大愛、真愛，是有偉大理想的人要做的事！
20、每一種愛，都處在特定的結(jié)構(gòu)之中。如生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、活動的群體結(jié)構(gòu)、工作單位結(jié)構(gòu)、世俗習(xí)慣結(jié)構(gòu)等等之中，追求自由地愛，要面對著重重的枷鎖，沒有智慧處理一大堆這樣問題的人，很有可能身敗名裂，災(zāi)難降身。所以，理性的人，不會妄顧這些結(jié)構(gòu)和由此產(chǎn)生強(qiáng)勁的力量。這如很多人非常愛錢，但不會去銀行搶，他們知道后果非常嚴(yán)重。又如：很多人面對非常優(yōu)秀的對象，就失控，盲目地去追求，而不自問一下，既然對方如此的優(yōu)秀，肯定有很多人仰慕，你認(rèn)識了她多久？你接觸過她多少次？你與她可以處在什么層次、什么的結(jié)構(gòu)之中？等等，一切都不管，拼命、拼掉一切去賭一把，有勝算嗎？碰上了大壞人，你將人財兩空啊！不要強(qiáng)求，愛情是有緣份的。沒緣一場空。
21、當(dāng)美的感覺既是反映主體愛的本身同時，也是加速愛的發(fā)展動力。另一角度看，愛的縱深發(fā)展，常自然地使美感強(qiáng)烈。美感和愛在互動中使主體內(nèi)加速升溫，如果主體與對象有同樣的反應(yīng)，和諧互動就進(jìn)入了互為推進(jìn)的猛烈加速，甜美、陶醉的感覺越來越強(qiáng)烈，甚至進(jìn)入狂迷，狂喜的極樂境地。這樣的過程，對愛情、對信仰的追求，對一個奮斗者為實現(xiàn)偉大理想而努力工作等等，都會這樣。當(dāng)美感和愛存在于某一主體時，就感到人生是快樂的，有意思的、有意義的。如果在這種狀態(tài)下，愛的對象突然粉碎性地消失，人生就會陷入極度的痛苦，甚至痛不欲生。因為落差感太大，一般人無法承受。只有追求偉大理想、大愛人生的精英們，才容易度過小愛、中愛落難這一關(guān)。
22、有獨(dú)立、優(yōu)雅靈魂的人，才有美好的愛。
23、無情，純合理地嚴(yán)格按邏輯反應(yīng)地計算利害的人，象機(jī)器，得不到人間的真愛。愛雖然會累，會有審美疲勞，但只有經(jīng)歷過這樣的人，才能參悟到愛的本質(zhì)，人性的本質(zhì)。
24、愛會產(chǎn)生一種責(zé)任感，對所愛的對象負(fù)起其一些責(zé)任，甚至全部責(zé)任。達(dá)到大愛的人，則有偉大理想，有使命感，心中認(rèn)為，來到這個世界要完成一件事、甚至多件事情。這些事情往往是大事。
25、愛是感情世界令人最激動人心的事，她可以令人無比快樂，又可以令你無比痛苦。既可以令你感到非常放松，又可以使你非常疲倦。
26、有時，先有美感，然后愛；有時，先愛，然后有美感。
以上是我在旅游時的隨筆，一方面是給所有讀者參考，另一方面是給朋友一個初步的交待。若表述有不當(dāng)之處，請多提批評意見。有條件的話，我下一步會寫出更系統(tǒng)的這方面文章。
（待續(xù)）
（本期責(zé)任編輯：嚴(yán)建中詹鄧）

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