及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”對曰：“不然。《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。

 

可能每個人內心的深處都藏著一個這樣的原始欲望：“普天之下唯我獨尊”，別人必須服從自己才有生存的空間。人類學家的研究也證實，這是推動人類不斷前進的動力之一，不斷通過努力獲得別人的認可，從而獲得重要感，這是人的終極欲望。可能人的悲劇也正在此，歷史反復地向人類闡明了一個道理，當一個人真的很“重要”了以后，如果你一不小心完全追隨了原始的欲望，就有可能會跌入失敗的深淵。

其實智伯瑤從根本上來說，是為了擴張自己的利益，并且客觀現實的存在是，他是晉國四卿當中實力最為強大的一方，而且本人也很有才能。但是，他為了擴大自己的利益而采取的行動，最終卻使自己陷入了滅頂之災，就是錯誤地使用了方法。從歷史對智伯瑤的描述來看，他是一個迷信和崇尚暴力的人，以為在自己力量的壓力之下，沒有人敢違抗自己。誰一不服，就必須“置之死地”。

《易、坤、文言》里有這樣一段記述：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。其實，智伯瑤最終的結局也并不是一天兩天就迅速造就的，一開始只是表面上根本看不起人家，慢慢過渡到了訛詐，最后變成了搶劫，然后就是失敗。先賢講過”從善如登，從惡如崩”,又講”快意從來沒好”，無不言簡意賅地告誡我們，要學會抵制自己身上產生的一些想法，尤其是可能令自己很愉快，很順心，很有重要感的想法。這樣的事情要從一點一滴做起，如果放縱的話，終將鑄成大的過失。歷史如鏡，人通過閱讀歷史，是可以看到自己到底走在一條什么樣的路上。看歷史的時候，我們完全沒有必要去嘲笑失敗者，而是應該總結他人的教訓，確定自己的方針。

記得當年參加工作時，領導曾經跟我講了一些他看到的感想。當時快到一個節(jié)日了，有大量的供應商開始到商場來進行促銷，每天很多人一臉陪笑地進辦公室，特別和氣。領導特別地囑咐了我，以后遇到節(jié)日的時候一定要和供應商好好配合，千萬不能產生趁機顯示顯示威力的想法，大家合作，以后有可能我們還需要別人的幫助。現在想想，真是金玉良言。自己做過的一些企業(yè)，非常成功的無一例外地都有對供應商非常好的服務意識，各家企業(yè)在豐富的實踐當中踐行的路線，有很多地方是相似的。

“君子能勤小物，故無大患”這句話對個人也有很大的現實意義。古代的一些有覺悟的貴族，對于蚋、蟻、蜂、蠆這樣的小物都不會怠慢。更何況一個真正能尊重人的人，必然也會獲得別人的尊重。我還開小店的時候，有個修自行車兼收廢品的鄰居，知道我愛看書，每次收到別人賣的書，都會讓我去看看有沒有需要看的，我有機會接觸到了蒙學，使我對以前呲之以鼻的中華蒙學的看法有了改變。他還給我講解了不少他們那個行業(yè)里的故事，令我拓展了很大的視野，深切地體會了隔行如隔山這句話。我的一些同事，在我不在店里時，也能很好的完成我領導的要求，使我的領導表揚了我好幾次。這都是尊重的力量帶來的。

“尊人以自尊”，別人發(fā)自內心的支持與表面上的服軟在根本上是不同的，給我們帶來的東西自然也很不一樣。如果說人都是有一點自私的天性，但是完成私心的方式不同，也就決定了結果不同。