那么，用什么方法、審美標準來使人們比較簡便地分出優秀的傳統文化和傳統文化的糟粕呢？我認為主要用四個方面的審美標準來分辨它們　，下面稍稍展開表述：

一、   分辨優秀的傳統文化和傳統文化中的糟粕的四個方面審美標準如下：

１、   用感悟主義和美學的相關理念、規律、原理對傳統文化進行審美、或必要的體驗，來分出傳統文化

真、善、美和假、丑、惡兩大類，將真、善、美類作為優秀的傳統文化繼承和發揚光大，將假、丑、惡類作為糟粕去除。

２、   用以人為本、以人民為中心、人類利益共同體、人類命運共同體的理念，加上公益活動的原則和實

踐良好效果作為主要的審美原則，將傳統文化分出正能量和負能量兩大類，將具有正能量的部分視為優秀傳統文化，屬精華部分，負能量部分視為糟粕。吸收、繼承和發揚精華，去除糟粕。

３、   用當今在國內、國際正在實行的相關法律、法規、規章、約定、協定、條文等（這些都包括國內和

國際兩大部分）作為審美標準，凡沒有違反這些條文和規定的，視為優秀傳統文化，違背了，則視為糟粕。例如：族長可動私刑，婚姻沒有自由，必須聽從父母之命等，這些都屬于傳統文化的糟粕。

４、   以科學知識和正常的有利于身心生活理念、習慣、活動作為審美標準，凡符合這標準的，具有正能

量的，應視為優秀的傳統文化，相反，不符合這標準，導致精神被控制、喪失獨立人格，喪失自由、有害于人的身心健康，浪費人的生命能量、時間、財物等等，是負能量的東西，應視為傳統文化中的糟粕，應舍棄。

這里應特別提醒大家注意，為了確保對優秀傳統文化和傳統文化的糟粕有較準確的審美判斷，人們不應只使用以上一個方面的標準進行審美判斷，而應從四個方面，逐一進行認真的判斷，這樣，出錯的機會就會較少。

為了讓讀者更好了解我對傳統文化及功法、修煉的觀點，下面我舉多個典型的例子進行說明。

第一，《易經》，也叫《周易》（以下簡稱《易》），一直以來被稱為群經之首，在儒家文化圈內，基本上是沒有疑義的，不是儒家文化圈的，也很少聽到有直接反對這一提法的聲音。《易》的版本很多，不同的人作不同注解的版本則更多。由于《易》和中國很多傳統文化一樣，如中醫、書法、武學、氣功等等，通向很高的境界。從縱橫線面上趨向無限的延伸，對于每一個人來說，窮盡一生，都不能掌握其全部。因此，具有了神秘性，更何況你如果不是這方面專業的，就更顯得神乎其神，勝在當今有大型先進的電子計算機可以幫助解題。圍棋，也有類似的情況。尤其主講《易》或注解《易》的人著意向著無限、神秘的方向發揮，更是如此。將《易》定為優秀的傳統文化，我估計也沒有多少人有異議，問題是不同的人利用、運用《易》的用心，效果則有正、有負了。很多人，由于在這方面的知識淺薄，《易》的地位被抬到這么崇高、神圣，加上大批專家、學者、預測大師、甚至算命先生等極力神化，搞到云霧漫天。其實，只要你冷靜地思考一下，其實人類大量的學科，都是趨向于無限的，窮其一生，都只能達到某一階段。例如：數學、物理、哲學、美學等等。不管什么學問，只要你善于歸納，大的道道，也這么幾條。下面提供我理解《易》的思路給大家參考，可能對讀《易》有所幫助：

１、《易》的體系從初創到形成，到后來推翻商的政權后建立周朝的政權后的解釋，以至孔子的解釋，在理念上是發生了重大變化。原意是現存的一切是可以改變、攻勢、革命、由弱變強，奪取政權的傾向。建立周政權后的解釋，則強調，既然事物是會變化的，則通過了解、掌握事物的規律，用禮等手段，將政權鞏固。萬變不離其宗，在漸變的過程中，掌握矛盾的主動權，把握著事物的發展。

２、《易》的總綱是在《乾》、《坤》兩卦，吃透這兩卦的精神，就掌握了解密《易》的鑰匙。

３、強調萬事萬物都在變化，量變到一定程度就會產生質的變化，在一定條件下，弱可變強，強可變弱，事物發展到極端，就會走向其反面。

４、把事物分為陰陽兩個方面，要善于區分什么事物屬陽，什么事物屬陰。任何事物都可**為二，又能合二為一。

５、人們遇到任何事物都要一測兩備。在福時，要防備禍的的苗頭、禍的發生。在禍時，要找到福的一面，福的增長點。看到事物的兩面，做好充分準備。如：虛與實、利與害、吉與兇、順與逆、高與低、左與右、進與退、得與失、成與敗等等。做好兩方面的充分預測和準備

第二、《黃帝內經》是公認的優秀傳統文化，長期以來直接或間接地深刻影響著中華文化圈人們的生活。無論在人們的觀念上、起居飲食、防病治病、性生活等等都直接或間接給予了非常有效的、具體的指導，被中醫視為圣典，中華傳統哲學、美學、武術、氣功、各種鍛煉身心的方法、書法、烹調技術、建筑、家具及很多用具、裝飾等等直接或間接受其影響，留下了它的精神軌跡。盡管這樣神圣的經典，當代中醫科研，也發現了它幾處的小漏洞，當然，這些也不影響其偉大的光環。歷史已用大量的實踐、事實來證明《黃帝內經》的正確性。但是，卻有些人，利用《黃帝內經》、利用中醫來全盤否定西醫，我認為是不對的。其實，中、西醫各有優、劣，終究要殊途同歸。

第三，     中華優秀傳統文化里有書法、國畫、武術、氣功、各種強身健體方法等等，其大體歸類入儒、釋、

道和其它。這些都涉及到信仰、功法、修行、生活方式等等。長期以來，這些都發生了很多神奇的故事，創造了一個又一個奇跡。但我歷來反對過于神化地對待這方面的問題。我舉幾個例子說明一下：

例一、     密宗功法、或心法，普遍認為是無上功法、或心法，對人的身心健康無疑是有奇效。但人們不能

將其迷信到認為萬能。例如：康熙期間，請了個活佛進京，這肯定是練密宗達到極高境界的人，但由于細菌感染，當時大清西醫又不發達，結果醫治無效逝世于北京。

例二、     如果一個人，嚴重的牙齒發炎，其女友也有同樣的病，在熱戀中，經常嘴對嘴互吻。細菌交叉感

染。我判斷，他們練了什么功法都難治得好。如果隨便去一所**看病，醫生給他們開幾片消炎抗菌的藥，不出幾天就牙不痛了，病好了。

例三、     任何傳統功法和修行，要將普遍的人的壽命提高到二百歲，是不可能的事。就算有人說行，我判

斷大多數人也不信，因為既不符合邏輯，又沒有大量的事實根據。但目前科技的發展，通過人造器官，通過對人體微循環的治理，通過培殖胎盤干細胞等等醫學、人體科學技術突破，能夠把人的壽命提高到一千歲，甚至更長，人們會覺得合符事物發展的邏輯，人們會相信！

………                                                                                                                               

綜上所述，我們應站在四個方面的高度，運用四個方面的審美標準，來對傳統文化進行篩選，取其精華，去其糟粕，既熱心又理智地繼承和發揚優秀的傳統文化，以促進人類文明的進步。                       （待續）

                            （本集責任編輯：嚴建中　詹鄧）

                                                                                 (本文選自美學心得〈第二百零二集〉羅國正）