那么，用什么方法、審美標準來使人們比較簡便地分出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化的糟粕呢？我認為主要用四個方面的審美標準來分辨它們　，下面稍稍展開表述：

一、   分辨優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化中的糟粕的四個方面審美標準如下：

１、   用感悟主義和美學的相關理念、規(guī)律、原理對傳統(tǒng)文化進行審美、或必要的體驗，來分出傳統(tǒng)文化

真、善、美和假、丑、惡兩大類，將真、善、美類作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚光大，將假、丑、惡類作為糟粕去除。

２、   用以人為本、以人民為中心、人類利益共同體、人類命運共同體的理念，加上公益活動的原則和實

踐良好效果作為主要的審美原則，將傳統(tǒng)文化分出正能量和負能量兩大類，將具有正能量的部分視為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，屬精華部分，負能量部分視為糟粕。吸收、繼承和發(fā)揚精華，去除糟粕。

３、   用當今在國內(nèi)、國際正在實行的相關法律、法規(guī)、規(guī)章、約定、協(xié)定、條文等（這些都包括國內(nèi)和

國際兩大部分）作為審美標準，凡沒有違反這些條文和規(guī)定的，視為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，違背了，則視為糟粕。例如：族長可動私刑，婚姻沒有自由，必須聽從父母之命等，這些都屬于傳統(tǒng)文化的糟粕。

４、   以科學知識和正常的有利于身心生活理念、習慣、活動作為審美標準，凡符合這標準的，具有正能

量的，應視為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相反，不符合這標準，導致精神被控制、喪失獨立人格，喪失自由、有害于人的身心健康，浪費人的生命能量、時間、財物等等，是負能量的東西，應視為傳統(tǒng)文化中的糟粕，應舍棄。

這里應特別提醒大家注意，為了確保對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化的糟粕有較準確的審美判斷，人們不應只使用以上一個方面的標準進行審美判斷，而應從四個方面，逐一進行認真的判斷，這樣，出錯的機會就會較少。

為了讓讀者更好了解我對傳統(tǒng)文化及功法、修煉的觀點，下面我舉多個典型的例子進行說明。

第一，《易經(jīng)》，也叫《周易》（以下簡稱《易》），一直以來被稱為群經(jīng)之首，在儒家文化圈內(nèi)，基本上是沒有疑義的，不是儒家文化圈的，也很少聽到有直接反對這一提法的聲音。《易》的版本很多，不同的人作不同注解的版本則更多。由于《易》和中國很多傳統(tǒng)文化一樣，如中醫(yī)、書法、武學、氣功等等，通向很高的境界。從縱橫線面上趨向無限的延伸，對于每一個人來說，窮盡一生，都不能掌握其全部。因此，具有了神秘性，更何況你如果不是這方面專業(yè)的，就更顯得神乎其神，勝在當今有大型先進的電子計算機可以幫助解題。圍棋，也有類似的情況。尤其主講《易》或注解《易》的人著意向著無限、神秘的方向發(fā)揮，更是如此。將《易》定為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我估計也沒有多少人有異議，問題是不同的人利用、運用《易》的用心，效果則有正、有負了。很多人，由于在這方面的知識淺薄，《易》的地位被抬到這么崇高、神圣，加上大批專家、學者、預測大師、甚至算命先生等極力神化，搞到云霧漫天。其實，只要你冷靜地思考一下，其實人類大量的學科，都是趨向于無限的，窮其一生，都只能達到某一階段。例如：數(shù)學、物理、哲學、美學等等。不管什么學問，只要你善于歸納，大的道道，也這么幾條。下面提供我理解《易》的思路給大家參考，可能對讀《易》有所幫助：

１、《易》的體系從初創(chuàng)到形成，到后來推翻商的政權(quán)后建立周朝的政權(quán)后的解釋，以至孔子的解釋，在理念上是發(fā)生了重大變化。原意是現(xiàn)存的一切是可以改變、攻勢、革命、由弱變強，奪取政權(quán)的傾向。建立周政權(quán)后的解釋，則強調(diào)，既然事物是會變化的，則通過了解、掌握事物的規(guī)律，用禮等手段，將政權(quán)鞏固。萬變不離其宗，在漸變的過程中，掌握矛盾的主動權(quán)，把握著事物的發(fā)展。

２、《易》的總綱是在《乾》、《坤》兩卦，吃透這兩卦的精神，就掌握了解密《易》的鑰匙。

３、強調(diào)萬事萬物都在變化，量變到一定程度就會產(chǎn)生質(zhì)的變化，在一定條件下，弱可變強，強可變?nèi)酰�事物發(fā)展到極端，就會走向其反面。

４、把事物分為陰陽兩個方面，要善于區(qū)分什么事物屬陽，什么事物屬陰。任何事物都可**為二，又能合二為一。

５、人們遇到任何事物都要一測兩備。在福時，要防備禍的的苗頭、禍的發(fā)生。在禍時，要找到福的一面，福的增長點。看到事物的兩面，做好充分準備。如：虛與實、利與害、吉與兇、順與逆、高與低、左與右、進與退、得與失、成與敗等等。做好兩方面的充分預測和準備

第二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是公認的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，長期以來直接或間接地深刻影響著中華文化圈人們的生活。無論在人們的觀念上、起居飲食、防病治病、性生活等等都直接或間接給予了非常有效的、具體的指導，被中醫(yī)視為圣典，中華傳統(tǒng)哲學、美學、武術(shù)、氣功、各種鍛煉身心的方法、書法、烹調(diào)技術(shù)、建筑、家具及很多用具、裝飾等等直接或間接受其影響，留下了它的精神軌跡。盡管這樣神圣的經(jīng)典，當代中醫(yī)科研，也發(fā)現(xiàn)了它幾處的小漏洞，當然，這些也不影響其偉大的光環(huán)。歷史已用大量的實踐、事實來證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》的正確性。但是，卻有些人，利用《黃帝內(nèi)經(jīng)》、利用中醫(yī)來全盤否定西醫(yī)，我認為是不對的。其實，中、西醫(yī)各有優(yōu)、劣，終究要殊途同歸。

第三，     中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里有書法、國畫、武術(shù)、氣功、各種強身健體方法等等，其大體歸類入儒、釋、

道和其它。這些都涉及到信仰、功法、修行、生活方式等等。長期以來，這些都發(fā)生了很多神奇的故事，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。但我歷來反對過于神化地對待這方面的問題。我舉幾個例子說明一下：

例一、     密宗功法、或心法，普遍認為是無上功法、或心法，對人的身心健康無疑是有奇效。但人們不能

將其迷信到認為萬能。例如：康熙期間，請了個活佛進京，這肯定是練密宗達到極高境界的人，但由于細菌感染，當時大清西醫(yī)又不發(fā)達，結(jié)果醫(yī)治無效逝世于北京。

例二、     如果一個人，嚴重的牙齒發(fā)炎，其女友也有同樣的病，在熱戀中，經(jīng)常嘴對嘴互吻。細菌交叉感

染。我判斷，他們練了什么功法都難治得好。如果隨便去一所**看病，醫(yī)生給他們開幾片消炎抗菌的藥，不出幾天就牙不痛了，病好了。

例三、     任何傳統(tǒng)功法和修行，要將普遍的人的壽命提高到二百歲，是不可能的事。就算有人說行，我判

斷大多數(shù)人也不信，因為既不符合邏輯，又沒有大量的事實根據(jù)。但目前科技的發(fā)展，通過人造器官，通過對人體微循環(huán)的治理，通過培殖胎盤干細胞等等醫(yī)學、人體科學技術(shù)突破，能夠把人的壽命提高到一千歲，甚至更長，人們會覺得合符事物發(fā)展的邏輯，人們會相信！

………                                                                                                                               

綜上所述，我們應站在四個方面的高度，運用四個方面的審美標準，來對傳統(tǒng)文化進行篩選，取其精華，去其糟粕，既熱心又理智地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以促進人類文明的進步。                       （待續(xù)）

                            （本集責任編輯：嚴建中　詹鄧）

                                                                                 (本文選自美學心得〈第二百零二集〉羅國正）