提起神，人們會(huì)有很多的聯(lián)想，其實(shí)，中醫(yī)養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)神。就在我們身體中，埋藏在我們心底那個(gè)平靜的世界里。中醫(yī)養(yǎng)生火神派創(chuàng)始人鄭欽安老先生，在中醫(yī)養(yǎng)生《醫(yī)法圓通》中關(guān)于鬼神論的解釋，對(duì)于我們理解很有用處，注重中醫(yī)養(yǎng)生的他說(shuō)道:“人身三百六十節(jié)，節(jié)節(jié)都有神，節(jié)節(jié)都有鬼。神者，陽(yáng)之靈，氣之主也。鬼者.陰之靈，血之主也。”意思是說(shuō)，人體到處都是神，也到處都是鬼，人是鬼神合一體。神是陽(yáng)氣，鬼是陰氣，也就是說(shuō)人體臟腑組織的每個(gè)細(xì)微部分，都是有真陰(鬼)與真陽(yáng)(神)的分布與保護(hù)。
    所以，古代前賢說(shuō)過(guò):鬼神無(wú)所不在，塞滿宇宙。陽(yáng)氣與體溫，決定著生老病死。講的也就是這種意思。所以中醫(yī)養(yǎng)生會(huì)說(shuō)，當(dāng)我們心中的神氣占主要位置的時(shí)候，我們身體內(nèi)的陰邪鬼魅也就不會(huì)亂動(dòng)，因此說(shuō)我們的中醫(yī)養(yǎng)生大道，就是在于中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)陽(yáng)神，陽(yáng)神飽滿與充足.陰邪鬼魅就會(huì)遠(yuǎn)離身體。
    在古代，中醫(yī)養(yǎng)生家的最高養(yǎng)生境界--即養(yǎng)神。也就是養(yǎng)人體之陽(yáng)氣，因?yàn)殛?yáng)氣就是神的其體表現(xiàn)。陽(yáng)氣在體內(nèi)的作用，就是暢通無(wú)阻，布護(hù)到人體每一個(gè)角落。就像是天空中太陽(yáng)一樣，把陽(yáng)光與溫暖照耀到人體所有的地方。為這些地方的器官與組織提供運(yùn)動(dòng)之能見和支持。
    神在人體內(nèi)哪個(gè)器官主宰呢？神由心所主宰，因?yàn)橹嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為心為五臟六腑之大主，并為“君主之官，神明出焉”(《素問(wèn)·靈蘭秘典論》)，也就是說(shuō)，心臟這個(gè)人體‘一扣最大官，像是黃帝一樣主宰著我們的神靈，那她與我們的身體有一種什么的關(guān)系呢？這就好比一輛汽車一樣，心臟如同發(fā)動(dòng)機(jī)，整個(gè)汽車的結(jié)構(gòu)就像我們五臟六腑一樣，只有發(fā)動(dòng)機(jī)正常燃燒與運(yùn)動(dòng)，整個(gè)汽車才有動(dòng)力與行走，離開發(fā)動(dòng)機(jī)的燃燒與運(yùn)動(dòng)，整個(gè)汽車再好也不會(huì)跑動(dòng)的。
    中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)神的目的，就是養(yǎng)護(hù)我們身體的這臺(tái)永恒的發(fā)動(dòng)機(jī)—心，心就是火臟，如同發(fā)動(dòng)機(jī)一樣需要燃燒與跳動(dòng)。神，中醫(yī)養(yǎng)生就是保護(hù)好這臺(tái)永恒的發(fā)動(dòng)機(jī)，使其正常地運(yùn)行。
    他認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)秋冬之陰是為了春夏之陽(yáng)，養(yǎng)春夏之陽(yáng)是為了秋冬之陰，所以解決了春夏養(yǎng)陰還是養(yǎng)陽(yáng)的問(wèn)題。他的說(shuō)法倒是高瞻遠(yuǎn)矚。春夏之時(shí)就想到了秋冬，這種說(shuō)法我們?cè)谥嗅t(yī)養(yǎng)生臨床上倒是在運(yùn)用，例如冬病夏治的“三伏貼”等方法。對(duì)于冬季易發(fā)作的哮喘、關(guān)節(jié)炎等疾病，在夏季采取溫補(bǔ)陽(yáng)氣的辦法治療，可以減輕發(fā)作，但這是針對(duì)特定人群與疾病所講的，并非一般人可以實(shí)用的。
    而有的中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)家干脆把養(yǎng)字解釋為制約，如唐代中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)家王冰認(rèn)為“養(yǎng)即制也”，應(yīng)該“春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽(yáng)；秋食溫，冬食熱，以養(yǎng)于陰”。這回倒是適用于現(xiàn)實(shí)了，但是將“培養(yǎng)”解釋為“制約”無(wú)論如何有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理，項(xiàng)頭上司經(jīng)常給你穿小鞋，然后告訴你我這是培養(yǎng)你呢，你能相信嗎？這是老子“退即是進(jìn)，好即是壞”的一套說(shuō)法。


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