近來，因了自己的賦閑，所以，思考問題的時(shí)間便多起來。當(dāng)然，涉及到的思考問題，是有先來后到的，在先的便是自己當(dāng)前賦閑的狀態(tài)。先前是身兼數(shù)職，現(xiàn)今卻了無牽掛，任憑心思天馬行空，任由軀體運(yùn)動(dòng)自如。雖說是精力分散了，感到有些不自在，但這無限的自由是帶來莫大好處的。畢竟，現(xiàn)在可以自我主宰，再也不用花費(fèi)過多的心思去揣摩指令到底是向哪個(gè)方向，更不用擔(dān)心可能稍不留意而帶來的差錯(cuò)造成的神經(jīng)緊張，反正是獲得了身無滯礙、心無掛礙的境地了。于是乎，孔老夫子的“不在其位，不謀其政”的大言橫沖直撞地奔襲而來，弄得我不好意思不接受。

說來慚愧，自己本不是官場中人，對政治雖說有那么丁點(diǎn)兒的熱情，曾經(jīng)也為著公務(wù)員的名號而跨出了一個(gè)大母腳趾頭，但最終也只是感受了一下氛圍，便就退（嚴(yán)格來說是敗）下陣來。所以說，此處言政，似乎也不甚恰當(dāng)。不過，在咱們的老傳統(tǒng)里面，只要是一種社會(huì)組織的活動(dòng)似乎都可將其內(nèi)部（當(dāng)然也包括外部）組員間的相處關(guān)系歸之于某種政治（上下級之間的這種關(guān)系可能表現(xiàn)得更為明顯）。雖說普通民眾表象上參與政治的熱情不高，但在內(nèi)心之中，誰都想著能夠建言獻(xiàn)策，甭管是出于怎樣的動(dòng)機(jī)與目的，都希望自己的想法能夠被接納，甚至成為某種行事準(zhǔn)則。

話說到這里，扯得遠(yuǎn)了，再說這個(gè)“不在其位，不謀其政”。雖說“政”字的表義看起來是政事，而且眾人往往都是如此的去想。不過，由于“政”的廣義性，如前所說，人人都具有參與熱情，此時(shí)，我們?nèi)粼俸唵蔚貙⑵錃w之于政治序列，未免有打消觀眾積極性之嫌。我這里便將其大而化之，廣而推之，列其為現(xiàn)代管理中所言之職責(zé)。對，就是職責(zé)。如今，不管你身處何種境地，都是有職責(zé)可言的。大人有大人的職責(zé)，小孩有小孩的職責(zé)；男人有男人的職責(zé)，女人有女人的職責(zé)；政府有政府的職責(zé)，民眾有民眾的職責(zé)；管控有管控的職責(zé)，市場有市場的職責(zé)，等等。千萬種的關(guān)系，千萬種的職責(zé)，這繁復(fù)的職責(zé)統(tǒng)領(lǐng)著千軍萬馬的社會(huì)力量拽動(dòng)著歷史的車輪有時(shí)緩緩而行，有時(shí)加速快行，有時(shí)卻也會(huì)倒施逆行。如果將“不在其位，不謀其政”這個(gè)雙向否定改為肯定式，那應(yīng)該是“在其位，謀其政”，即是說在相應(yīng)職位上的人要努力于相應(yīng)職位的職責(zé)，這樣情形才是正常的發(fā)展軌跡。那么為什么還要給它們都加上“不”呢？！看來孔老夫子當(dāng)年是經(jīng)過深思熟慮才創(chuàng)造出這句話的。他老人家一生奔波勞苦，無非就是希望各國的統(tǒng)治者們能夠聽從老夫一言，施行仁政，這是對民眾很有利的大政方針，當(dāng)然也是最能夠維持統(tǒng)治穩(wěn)定的。只是很多時(shí)候，那些聰明的國君們雖然很能夠洗耳恭聽關(guān)于仁政的教誨，但是并不如聽得仔細(xì)那樣去仔細(xì)地做。因此，孔子他老人家有時(shí)也是很無奈，似乎感受到了那種說了不算，又想繼續(xù)說，甚至于還想去施行的艱難困苦。于是乎，在萬般無奈而又殘酷無情的環(huán)境下，他老人家總結(jié)出這句流傳千古、為多少代人、為多少數(shù)量的人所常說的話：不在其位，不謀其政。而且，時(shí)至今日，亦常為人們所念叨。

文章寫到這里，個(gè)人感受不得不寫出來了，再不寫的話，可能就跑掉了。

前半句“不在其位”是好解釋的，即是不處在一個(gè)相應(yīng)的職位上（這是我目前所處的一種狀況），但這里還有一種語境沒有表達(dá)出來，就是說，雖然不處在這樣的職位上，但是卻仍處在這樣一種環(huán)境下。意思就是，人并沒有走，人仍在那里待著，只是無職位，自然也就無權(quán)力。但就是讓你在那里待著，讓你看著他人去謀政。可以說是一種漂浮于大氣層中的狀態(tài)，不能上，亦不能下。接著再說“不謀其政”，既然已經(jīng)不在相應(yīng)的職位上，肯定不存在謀其職責(zé)的情境了。不過，咱前面說了，你雖不在那個(gè)職位上，但你在那個(gè)職位所在的環(huán)境中，這就是問題的難點(diǎn)所在。你處環(huán)境中，你對很多細(xì)節(jié)都是了如指掌的，但你卻并不能開口說話，更不可能有所為，你只能不為。不管你有多么能耐的想法，不管你有多么周到的計(jì)劃，留著，在肚子里。問題分析到這里，我必須得再次想想“不在其位，不謀其政”，是真得不想謀其政嗎？！看來不是的，是不能夠，因?yàn)榄h(huán)境給你罩了個(gè)透明的金剛玻璃罩，只準(zhǔn)你往外看，在心中思索，你不能夠講，也不能夠有所為，也就是說，沒有謀政的機(jī)會(huì)。此為其一。寫到這里，我感受到了孔老夫子內(nèi)心之中那種渴望“在其位，謀其政”的強(qiáng)烈愿望。對于一個(gè)想要貢獻(xiàn)自己于事業(yè)的人來說，工作是其生命的全部。在不能夠成就的時(shí)候，往往都是通過壯士扼腕嘆息的情境予以表達(dá)。

其二，環(huán)境往往都是要隨時(shí)間的變化而發(fā)生變化，里面所運(yùn)轉(zhuǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)同樣發(fā)生內(nèi)在的變化。當(dāng)你與環(huán)境中具體的環(huán)節(jié)相脫離的時(shí)候，時(shí)間越長，你對整體環(huán)境的認(rèn)識能力越薄弱。雖然有些表象你看得見，顯現(xiàn)出來的變化也能通過細(xì)致的觀察而了然于胸，但是，當(dāng)不深入其中去親身實(shí)踐，又無法去調(diào)查研究的時(shí)候，你對“其位”的把握便會(huì)越來越不準(zhǔn)確，即使想謀政，也沒有這個(gè)基礎(chǔ)能力了。由此，這“不在其位”的第二種情形便是，你會(huì)沒有謀政的能力。我想，這是孔子他老人家在告誡一部分人，不具備“在其位”的水平，還是離“其位”遠(yuǎn)著點(diǎn)，免得搞砸了“其政”，傷及無辜。

這簡單的八個(gè)字、一句話，是有著豐富的內(nèi)涵的，是實(shí)踐的心得體會(huì)，不虛。

至于后人對這句話的其他種種解讀，尤其是說這句話抑制了民主政治的土壤生長，不利于普通民眾參政熱情的提高，那只能說是上層統(tǒng)治者對這句話的傾向性解讀造成的。如果只是簡單地將對一句話的解讀看成是對民眾參政的壓抑，那未免也太高看這句話的能耐了。再說了，史上歷次的朝代更替多半都與普通大眾的反抗相關(guān)，只是大家在和平時(shí)期比較平和罷了。反過來說，此種對民眾參政熱情的延伸解讀者應(yīng)該想要的效果是不在其位，謀其政。我想這里也只是對部分精英階層而言，具備一定層次的不在其位，謀其政的機(jī)會(huì)與能力。對于普通民眾而言，只有當(dāng)憲法真正發(fā)揮其根本大法的實(shí)質(zhì)性作用時(shí)，大家的熱情才能夠真正調(diào)動(dòng)起來。

當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對這句話的另一種解讀主要集中在“在其位，不謀其政”， 這是最為大眾詬病的狀態(tài)。從現(xiàn)代科學(xué)管理的角度來講，存在這種情形越多，必然造成整體社會(huì)生產(chǎn)率的下降。社會(huì)這臺大機(jī)器的零部件在固定的某個(gè)時(shí)間段內(nèi)是既定的，如果其中幾個(gè)不能按照規(guī)則去運(yùn)轉(zhuǎn)，必然傷及整體。所以說，社會(huì)監(jiān)督的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是人人都“在其位，謀其政”，堅(jiān)決把“在其位，不謀其政”的損壞了的零部件，尤其是關(guān)鍵零部件及時(shí)撤換。保障整臺社會(huì)機(jī)器的良性運(yùn)轉(zhuǎn)是一切社會(huì)人監(jiān)督的核心，也是“不在其位，謀其政”的現(xiàn)代民主政治發(fā)揮作用的效果所在。