2015年11月29日，臺(tái)灣文化地標(biāo)誠(chéng)品的首家大陸旗艦店——誠(chéng)品生活蘇州將正式啟幕。融合書(shū)店、商場(chǎng)、居所的誠(chéng)品復(fù)合式經(jīng)營(yíng)模式，為大陸帶來(lái)“文化融合、創(chuàng)意并呈”的文創(chuàng)整合新思維，引發(fā)兩岸關(guān)注。
規(guī)劃籌謀六年，最終花開(kāi)金雞湖畔。追求理想人文式生活情懷、獨(dú)具善愛(ài)美生命體驗(yàn)的誠(chéng)品，將為千年姑蘇古城帶來(lái)什么？誠(chéng)品“與人為善”的永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道、“人文、藝術(shù)、創(chuàng)意、生活”的核心價(jià)值將如何在大陸承襲？在大陸城市文化形塑、促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)附加值方面，誠(chéng)品將帶來(lái)什么經(jīng)驗(yàn)？
誠(chéng)品董事長(zhǎng)吳清友日前接受新華社記者專(zhuān)訪，深入響應(yīng)讀者關(guān)切。
誠(chéng)品生活蘇州書(shū)店大門(mén)。
牽手蘇州：誠(chéng)心誠(chéng)意、因緣俱足
新華社：為什么是蘇州？
吳清友：蘇州，從古以來(lái)，別具人文積淀、素養(yǎng)，她不是一個(gè)商業(yè)、政治中心，而是一個(gè)生活空間，兼具人文藝術(shù)與創(chuàng)意生活。蘇州的精致典雅，與誠(chéng)品氣質(zhì)相契合。
新華社：如果從商業(yè)角度考慮，北京、上海似乎更具有吸引力。
吳清友：誠(chéng)品與蘇州的結(jié)緣，是一個(gè)誠(chéng)心誠(chéng)意，因緣俱足的過(guò)程。最早在2007年左右，有蘇州領(lǐng)導(dǎo)去過(guò)臺(tái)灣，對(duì)誠(chéng)品表達(dá)了好感。我們?cè)扔兴t疑，一則大陸那么大，為什么是蘇州？二則我本來(lái)沒(méi)有那么強(qiáng)的商業(yè)驅(qū)策力。直到2009年，我們回訪蘇州，蘇州工業(yè)園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)帶我們深度了解園區(qū)。
我很容易被誠(chéng)心誠(chéng)意感動(dòng)，對(duì)于金雞湖畔的環(huán)境也十分喜愛(ài)。雖然從商業(yè)上看，這里仍然需要一段時(shí)間去努力耕耘，但我承認(rèn)，被肯定、被鼓勵(lì)、彼此信任的感受，貴于一切。
自此，我開(kāi)始想，誠(chéng)品能為蘇州帶來(lái)什么？蘇州也有很多高樓大廈、百貨商場(chǎng)，我們能為蘇州市民帶來(lái)什么不一樣的體驗(yàn)？誠(chéng)品人喜歡做夢(mèng)、想象，我們希望誠(chéng)品在蘇州完成一場(chǎng)古文化和新文明的交匯。
透過(guò)這次合作，我也看到大陸很多城市領(lǐng)導(dǎo)人，在為這片土地，為中國(guó)未來(lái)，為人類(lèi)幸福付諸努力。讓我深受感動(dòng)。
所以，一個(gè)善的因緣，發(fā)展到今天，成就了誠(chéng)品生活蘇州。
新華社：誠(chéng)品生活蘇州開(kāi)幕，對(duì)于誠(chéng)品意味著什么？
吳清友：誠(chéng)品北上發(fā)展，對(duì)誠(chéng)品意味著什么，不那么重要。我更在意的是，誠(chéng)品的到來(lái)，對(duì)大陸意味著什么？潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。我們希望誠(chéng)品在無(wú)形之中分享最美好的體驗(yàn)，希望你到誠(chéng)品來(lái)，可以看到世界；看到自己；看到東西方不同文化。
新華社：誠(chéng)品的一個(gè)特色是“連鎖而不復(fù)制”，內(nèi)地首家誠(chéng)品有何特色？如何本土化？
吳清友：誠(chéng)品一向講多元空間、場(chǎng)所精神。誠(chéng)品生活蘇州有展演廳、Forum、博覽大廳、戶(hù)外廣場(chǎng)、綠意平臺(tái)、水岸大道等等不同的公共空間。她就像一個(gè)珠寶盒，掀開(kāi)了，里面交錯(cuò)著不同層次的空間，各自上演不同的精彩。
我們常說(shuō)，“誠(chéng)品是城市人的集體創(chuàng)作”，是人們的參與成就了誠(chéng)品的精彩。即將展現(xiàn)給蘇州人的誠(chéng)品，將不僅屬于誠(chéng)品人，而是共同屬于在地人和讀者，是每一位走進(jìn)誠(chéng)品的人們的作品。
誠(chéng)品的每個(gè)營(yíng)業(yè)點(diǎn)都會(huì)依當(dāng)?shù)氐娜宋纳逝c生活風(fēng)格，設(shè)計(jì)出各異其趣的陳設(shè)風(fēng)格及書(shū)籍內(nèi)容。蘇州店的打開(kāi)方式和臺(tái)灣、香港都不一樣，我們特別融入了蘇繡、蘇扇、核雕、桃花塢木刻年畫(huà)、緙絲等蘇州文化，希望這些精巧的傳統(tǒng)工藝，能在誠(chéng)品有嶄新的呈現(xiàn)，再度被大家看見(jiàn)。
誠(chéng)品人都相信，善、愛(ài)、美，是人類(lèi)內(nèi)心共同的向往。我們的營(yíng)運(yùn)模式是，把人文、藝術(shù)，以創(chuàng)意的形式融入生活。未來(lái)一年，誠(chéng)品生活蘇州逐漸走上軌道，每年預(yù)計(jì)將舉辦300場(chǎng)活動(dòng)，涵蓋閱讀、建筑、攝影、兒童、烹調(diào)等不同主題，靜態(tài)動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)多元生活。所有讀者都可以參與，變成誠(chéng)品的一部分。
新華社：一開(kāi)始會(huì)否有盈利困擾？
吳清友：雖然誠(chéng)品已是稍具知名度的文創(chuàng)品牌，但以商業(yè)眼光來(lái)看，誠(chéng)品人對(duì)于營(yíng)利的思考并不精明。
我想起一位評(píng)論家提過(guò)，知道一個(gè)理念，至少要花費(fèi)20年時(shí)間；深信不疑發(fā)揚(yáng)光大之，至少要30年光陰；爐火純青運(yùn)用自如，恐怕要耗掉50年生命。
現(xiàn)在談到產(chǎn)業(yè)，大家難免會(huì)用一個(gè)短期商業(yè)績(jī)效、顯性KPI來(lái)做衡量，但在我，假使真的想做，一定要經(jīng)得起全球化市場(chǎng)的考驗(yàn)、競(jìng)爭(zhēng)、比較。那么，如果沒(méi)有很強(qiáng)的文化和精神成為你的底蘊(yùn)、土壤、養(yǎng)分，就很難持久。許多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就像放煙火，瞬間消失，淘汰率很高。我并不是悲觀地看待這個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但我想表達(dá)的是一種態(tài)度：若想持續(xù)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要先積累、培養(yǎng)文化底蘊(yùn)、精神素養(yǎng)，培養(yǎng)審美和各方面的價(jià)值理念。
新華社：空間、場(chǎng)所精神是誠(chéng)品很強(qiáng)調(diào)的一個(gè)要素。
吳清友：空間其實(shí)是很神秘、奧妙的，誠(chéng)品相信“場(chǎng)所自有精神”，人們很容易受到空間的影響，只不過(guò)有些人不易敏銳覺(jué)察到。人們?cè)诓煌臻g、從事不同活動(dòng)，領(lǐng)受到不同的氛圍，比如我們?cè)诜鹚隆⒔烫煤蚄TV，感覺(jué)是全然不同的。
誠(chéng)品以“款待”的精神看待空間的運(yùn)用，這是誠(chéng)品20多年來(lái)堅(jiān)持的理念之一。誠(chéng)品生活蘇州是我們首度自行設(shè)計(jì)、建造的項(xiàng)目，我們把理念付諸行動(dòng)，在空間運(yùn)用上有所取舍，保留大量的留白，希望人們?cè)谶@里能夠沉靜下來(lái)。我們把過(guò)去到現(xiàn)在的夢(mèng)想，融入這棟建筑里，期望每一個(gè)人都可以在這里尋找到他喜歡的一些角落，而他在這里度過(guò)的某個(gè)時(shí)光，未來(lái)可能成為重要的生命記憶。
走進(jìn)誠(chéng)品生活蘇州，最為醒目的是6米寬、18米高的大型步梯，延伸直達(dá)3樓書(shū)店大堂。這片寬廣的空間原本可以拿來(lái)作為商業(yè)用途，為什么要做這么奢侈的設(shè)計(jì)？因?yàn)槲覀兿Ｍx者行走在步梯上，可以透過(guò)空間轉(zhuǎn)換、調(diào)整心緒，變得從容；在一步步逐級(jí)而上的過(guò)程中，完成某種意識(shí)的醞釀，隨后進(jìn)入閱讀的殿堂。
這些思考可能都是誠(chéng)品的自我想象，想象太多、期待太多，實(shí)踐起來(lái)難免會(huì)成為負(fù)擔(dān)，但這是甜蜜的負(fù)擔(dān)，出發(fā)點(diǎn)來(lái)自于對(duì)善、愛(ài)、美的堅(jiān)持。
誠(chéng)品生活蘇州書(shū)店大堂。
不能被復(fù)制的是心念、緣起
新華社：透露一下誠(chéng)品的北上規(guī)劃？未來(lái)還有哪些城市有機(jī)會(huì)迎來(lái)誠(chéng)品？
吳清友：明年春天，上海中心的誠(chéng)品將要啟幕；2018年，預(yù)計(jì)深圳店將會(huì)開(kāi)業(yè)。
新華社：誠(chéng)品的到來(lái)，對(duì)于大陸最大的價(jià)值是什么？
吳清友：誠(chéng)品是在一種理念之下產(chǎn)生，終極關(guān)懷是人，是生命，是閱讀。創(chuàng)立之初，誠(chéng)品就提出“人文、藝術(shù)、創(chuàng)意、生活”的核心理念。當(dāng)然，誠(chéng)品也幸運(yùn)，得到很多人的鼓勵(lì)和肯定。在商業(yè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)，得以生存發(fā)展至今。
若問(wèn)誠(chéng)品今天有什么成就？如果能對(duì)某些人有過(guò)好的、正向的影響，也許就夠了。誠(chéng)品人明白，要堅(jiān)持美好的理念，還得兼顧商業(yè)挑戰(zhàn)，從績(jī)效、價(jià)格、價(jià)值衡量，這是必須有所抉擇的。抉擇的根源，非商業(yè)決策，而是誠(chéng)品人的信仰，終其一生追求的精神情懷。
我一直相信，21世紀(jì)人類(lèi)對(duì)于心靈生活的追求，即將成為在基本物質(zhì)生活滿(mǎn)足后的必然依歸。誠(chéng)品堅(jiān)持的過(guò)程，以及人類(lèi)對(duì)閱讀的持守，我認(rèn)為是最可貴的。
新華社：您認(rèn)為大陸書(shū)店業(yè)態(tài)如何？誠(chéng)品經(jīng)驗(yàn)將帶來(lái)什么？
吳清友：我第一次到北京，一位官員問(wèn)我，有什么想法？我提到一點(diǎn)，感覺(jué)大陸讀者應(yīng)該可以在書(shū)店得到更好的款待，在環(huán)境、空間和服務(wù)上。
我想，至少今天，誠(chéng)品在蘇州做到了。
新華社：您不怕誠(chéng)品在大陸被模仿嗎？
吳清友：從廣大讀者、市民的角度而言，誠(chéng)品是樂(lè)于被復(fù)制的，我們盼望更多人共享這種友善的空間。而我認(rèn)為無(wú)法被復(fù)制的，是經(jīng)營(yíng)事業(yè)的心念、緣起。
新華社：什么樣的心念？
吳清友：經(jīng)營(yíng)誠(chéng)品有一個(gè)很重要的意念，是尊重，我們認(rèn)為每個(gè)生命的存在都是值得尊重的。
我常在書(shū)店里看到很多不同的容顏、表情，那是每個(gè)人當(dāng)下心境、心情的顯現(xiàn)，也是他生命歷程里的一部分。我們常�？吹�，沉浸于閱讀的容顏，是從容的、開(kāi)懷的、喜悅的，而不是悲苦的、哀傷的、緊張的。
現(xiàn)實(shí)生活是很苦悶的。閱讀具有治療的功能，是撫慰人心的必要存在。
文創(chuàng)的前提是文化是精神
新華社：您怎么定義誠(chéng)品的文創(chuàng)模式？“以書(shū)店為核心的全新一代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)？
吳清友：平臺(tái)好像商業(yè)意味濃了些。書(shū)店是一個(gè)眾生平等的空間，你有時(shí)間來(lái)，不一定要花錢(qián)，只要在書(shū)店就是受歡迎的。你愿意用你生命的一個(gè)當(dāng)下來(lái)到誠(chéng)品，就是我們的榮幸，就是結(jié)善緣，值得我們珍惜。
人們和閱讀之間，若因誠(chéng)品發(fā)生了聯(lián)系，這是精神性的、靈性的一部分，我們樂(lè)于促成這樣的聯(lián)系。誠(chéng)品的英文名稱(chēng)eslite，源自于古法文。但誠(chéng)品所謂的“菁英”，指的是“努力活出自己生命中精彩的每一個(gè)人”，我們希望把每個(gè)人生命中最精彩的那一部分激發(fā)、顯現(xiàn)出來(lái)。
新華社：大陸也在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，臺(tái)灣有哪些值得參考的經(jīng)驗(yàn)？
吳清友：全世界都在尋找文創(chuàng)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)勢(shì)必要跟生活形態(tài)緊密連接，而非單獨(dú)存在。我的觀點(diǎn)比較保守。文創(chuàng)方面，不管臺(tái)灣、大陸，還有一些路尚未水到渠成，包含文化、素養(yǎng)、美學(xué)、生活等。這是需要時(shí)間的，也需要用心。
嚴(yán)格講，不管在大陸，還是臺(tái)灣，當(dāng)年祖先的文化創(chuàng)意成就不亞于當(dāng)今。你要有欣賞能力，要重視、花時(shí)間，這跟短期致富是兩件事情，素養(yǎng)的提升需要時(shí)間涵養(yǎng)。講這個(gè)可能會(huì)太掃興，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走，我比較嚴(yán)肅的，沒(méi)有用純粹商品化來(lái)看待這件事。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作，背后都有故事、時(shí)代、文化、生活等等背景。當(dāng)我們沒(méi)有醞釀出某種文化堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)候，奢談文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是緣木求魚(yú)。她會(huì)變成漂浮的，沒(méi)有根的，不接地氣的。
現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品很多缺乏精神底蘊(yùn)，只是在造型上做一些所謂創(chuàng)意設(shè)計(jì)。其實(shí)，文化才是最重要的基礎(chǔ)，這是文創(chuàng)商品的精神和靈魂所在，理念和故事所在，這是求創(chuàng)新求發(fā)展的永恒基礎(chǔ)。
無(wú)商業(yè)不能活，沒(méi)文化不想活
新華社：在電商時(shí)代，全球?qū)嶓w書(shū)店業(yè)都面臨發(fā)展瓶頸，誠(chéng)品如何實(shí)現(xiàn)逆襲？
吳清友：大家把實(shí)體書(shū)店和網(wǎng)絡(luò)書(shū)店太窄化了。逛書(shū)店，是生活中的儀式，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
人類(lèi)的活動(dòng)離不開(kāi)兩種，外部的活動(dòng)和內(nèi)部的心靈活動(dòng)�，F(xiàn)代人生活忙碌，常常身欲靜而心不止。閱讀之于誠(chéng)品，是一種信仰，是人類(lèi)非常必要的一種外部活動(dòng)，并且參與到內(nèi)部的心靈活動(dòng)里，會(huì)引起很多思維和想象的激蕩，不管是跳躍的，還是沉淀的。
同一本書(shū)，不同生活背景、興趣、生活素養(yǎng)的人，得到的領(lǐng)會(huì)是不一樣的。讀者從作者的某一本書(shū)所積累的能量，產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作者所能想象，超過(guò)作者原先落筆的張力和意義。
沒(méi)有所謂的逆襲，只是我們的讀者一直都在，他們需要尋找精神和心靈的依靠。書(shū)店要做的，就是相信未來(lái)。我永遠(yuǎn)相信閱讀存在的必要，是最普及、最方便，成本最低、人人平等的提升自己的媒介。
新華社：實(shí)體書(shū)店的復(fù)興，除了依靠商業(yè)邏輯，更需要文化邏輯。誠(chéng)品怎么在這兩種邏輯中平衡？
吳清友：我曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有商業(yè)誠(chéng)品不能活，沒(méi)有文化誠(chéng)品不想活。我們不是修行人、出家人，我們也要營(yíng)生、過(guò)日子。誠(chéng)品經(jīng)營(yíng)的概念，就是觀察讀者、社會(huì)的需求、發(fā)展趨勢(shì)�，F(xiàn)在，閱讀已經(jīng)跟個(gè)人的生活、工作、喜好、興趣結(jié)合在一起。換句話，閱讀成為生活的一部分。誠(chéng)品的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)，有一點(diǎn)永遠(yuǎn)不變，以讀者為中心，去滿(mǎn)足其除了閱讀之外還需要的多元服務(wù)。
在誠(chéng)品里，有書(shū)籍、文具、商業(yè)、時(shí)尚、創(chuàng)意商品、餐飲服務(wù)等等，但基本上不會(huì)看到高檔奢侈品，因?yàn)槲覀冄樟_大眾、中產(chǎn)階級(jí)的需求出發(fā)。
從人文藝術(shù)創(chuàng)意，到各種多元活動(dòng)；從純粹閱讀，到加入商業(yè)元素。這個(gè)過(guò)程中，原來(lái)的閱讀并沒(méi)有減少，反而更大規(guī)模、更多元。誠(chéng)品從人出發(fā)，絕不會(huì)在商業(yè)里失去原有精神。
誠(chéng)品即便在最艱苦的年代里，也仍然舉辦、推動(dòng)藝文活動(dòng)，讓讀者遨游在藝術(shù)的滋養(yǎng)中，是誠(chéng)品的基本核心價(jià)值、初衷所在。
新華社：有人說(shuō)，“開(kāi)一間純粹的書(shū)店，變成一件很奢侈的事情”，您怎么看？
吳清友：日本企業(yè)家稻盛和夫有一個(gè)說(shuō)法，當(dāng)你真的很投入的時(shí)候，連神都會(huì)出現(xiàn)幫助你。神，就是不知道所以然的存在，一種力量、靈感，源自心靈力量的偉大。
稻盛和夫強(qiáng)調(diào)“億萬(wàn)人類(lèi)的靈魂共同追求的價(jià)值，應(yīng)是來(lái)自于活著的時(shí)候?yàn)檫@個(gè)世界做出多少貢獻(xiàn)，亦即做了多少善行才是”，這是很重要的生命美德。人生要為他人服務(wù)才能顯現(xiàn)存在的意義，我正是這種信念的服膺者。
人，生不由你，死不由你，但生死之間總得做點(diǎn)什么。
誠(chéng)品賣(mài)的不是房子，是一種居所精神和生命態(tài)度
新華社：蘇州誠(chéng)品生活的項(xiàng)目，還包括居所。誠(chéng)品為什么要“賣(mài)房子”？
吳清友：臺(tái)灣有一位建筑師王大閎先生，設(shè)計(jì)了臺(tái)北松山機(jī)場(chǎng)、國(guó)父紀(jì)念館和許多名人住所。他很寡言，有西方人的自信，東方人的謙沖。
他90多歲了，小時(shí)在蘇州生活，血液里流著東方人的優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、謙虛、內(nèi)斂、質(zhì)樸。我和他的相處，有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。在大閎先生不善于表達(dá)的內(nèi)在，蘊(yùn)藏著無(wú)限豐富的精神向度。而他的居所，相當(dāng)素樸，都是采用臺(tái)灣本土最常見(jiàn)的自然素材——比例斯文的木質(zhì)落地窗、斬石子、清水磚、水泥磚、簡(jiǎn)單地油漆，僅只如此。
大閎先生每接到一個(gè)案子，靈感源源而來(lái)，追求完美永無(wú)止境，即便案主已經(jīng)滿(mǎn)意了，他還是要繼續(xù)完善，直到至臻完美。他一輩子在奉獻(xiàn)自己所相信的價(jià)值，盡己所能，至純至真。當(dāng)一件住宅作品完成之后，大閎先生即謙稱(chēng)那已是某位主人之居所，而不應(yīng)再被彰顯為某位建筑師之作品。
我跟他心有靈犀，君子之交。我對(duì)于空間和居住的概念，深受大閎的精神氣質(zhì)影響。
對(duì)誠(chéng)品而言，第一次做這種大型臨湖建筑，可能是千年因緣促成。誠(chéng)品牽手蘇州工業(yè)園區(qū)政府，我們共同努力，做詩(shī)意的規(guī)劃，完成一個(gè)幸福生活城市的轉(zhuǎn)型。
對(duì)于金雞湖畔這個(gè)地球上唯一坐標(biāo)，誠(chéng)品的設(shè)計(jì)在功能需求上有商業(yè)平衡的考慮，更有對(duì)人居環(huán)境、對(duì)土地、對(duì)歷史的敬重和謙沖。我們不能拿到這塊土地，想怎么用就怎么用。我希望百年之后，路過(guò)這里的人，會(huì)說(shuō)，當(dāng)年的業(yè)主是有良心的。
我要求讓河畔保留下來(lái)，而非把商業(yè)行為發(fā)揮到極致。任何商業(yè)活動(dòng)，都是短暫的，瞬間的！什么是永恒的，優(yōu)先的？我想人人心里有一桿秤。
湖是自然，誠(chéng)品是人文，自然和人文是人類(lèi)存在的環(huán)境里最重要的兩個(gè)元素。如何讓兩個(gè)元素充分俱足，是我們所思考的。誠(chéng)品賣(mài)的不是房子，是一種居所精神和生命態(tài)度。
新華社：誠(chéng)品居所和書(shū)店之間，是否有精神的相關(guān)性？
吳清友：當(dāng)你今天有機(jī)會(huì)，做一棟建筑，譬如居所，做一個(gè)空間，譬如書(shū)店，對(duì)誠(chéng)品與我而言，那都是安頓身心之所在，容納了生命中的悲歡離合，生活中的喜怒哀樂(lè)。唯有把這些都考慮進(jìn)去，盡我們所能，才是從對(duì)人的終極關(guān)懷出發(fā)。
誠(chéng)品談空間、場(chǎng)所，其實(shí)最重要的，是安頓人。不論是商業(yè)、文化，或各種情緒、生命活動(dòng)，主角永遠(yuǎn)是人。在這個(gè)層次上，居所和書(shū)店有著共同的精神特質(zhì)。
我們必然面臨現(xiàn)實(shí)的壓力，但更要有理想的召喚。盡我們所能去為居所主人實(shí)現(xiàn)理想的生活表達(dá)。在居所設(shè)計(jì)中，我們投入很多心血，小到爐子的燃點(diǎn)、開(kāi)關(guān)的品牌，都要講究最好。這從商業(yè)上是不講效益的，但于我心安。
新華社：您想通過(guò)誠(chéng)品居所，呈現(xiàn)一種什么樣的態(tài)度？
吳清友：我個(gè)人較欣賞的居所精神是“寧簡(jiǎn)勿繁，寧鈍勿巧”，我相信當(dāng)人處在愈簡(jiǎn)約的空間里，愈有機(jī)會(huì)覺(jué)察本我。大閎先生簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的住宅空間正具有此種氣質(zhì)。同時(shí)，我也感受到他生命中淡泊卻開(kāi)闊、優(yōu)雅且寧?kù)o的境地。當(dāng)年我還是一個(gè)年輕人，他笑我，你這種年齡，還在搜集、收藏；而我這個(gè)年齡，已經(jīng)在舍棄、放下。
我由此更相信，建筑是一個(gè)人的生活容器。建筑反映了人的價(jià)值理念，有靈性，與居者的精神氣度、人生觀高度契合，表里如一。
誠(chéng)品生活蘇州書(shū)店大道。
只想誠(chéng)懇地去面對(duì)生命
新華社：什么樣的成長(zhǎng)環(huán)境熏陶出您的品格、格調(diào)？
吳清友：我的父親，他的人格、價(jià)值、信仰、生命的遭遇，是我親眼所見(jiàn)的。初中時(shí)，我的父親為人作保而受累破產(chǎn)，一下子從董事長(zhǎng)變成挑糞喂魚(yú)的工人。但他是個(gè)“硬氣的生命”，在那段做工還債的日子，堅(jiān)持“苦，也要苦得清清白白”。從富有到貧困，他堅(jiān)守一個(gè)“誠(chéng)”字，誠(chéng)以待人。這是父親給我的禮物。
我的父親一輩子，只求留得清白在人間。這對(duì)誠(chéng)品，對(duì)我，都是生命的榜樣。
新華社：您有景仰的商業(yè)前輩嗎？
吳清友：稻盛和夫，一位偉大的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，窮畢生之力，優(yōu)先觀照生命的本質(zhì)，而非只聚焦在機(jī)會(huì)的掌握、版圖的擴(kuò)張與獲利的增長(zhǎng)。同樣身為事業(yè)經(jīng)營(yíng)者，我個(gè)人對(duì)于稻盛和夫深感認(rèn)同與敬佩，他的人格氣度，讓我十分尊崇。
優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者，除了完成傳統(tǒng)角色要求之外，必須超越商業(yè)績(jī)效，創(chuàng)造出新的生命典范，孕育出新的生命價(jià)值。
新華社：“歡喜做，甘愿受”，您說(shuō)過(guò)這句話，怎么理解？人生中最困難的是什么時(shí)候，怎么度過(guò)？
吳清友：人的一生應(yīng)該為相信的價(jià)值理念去奮斗。我相信，今天在大陸很多不同的角落，在鄉(xiāng)下、農(nóng)村，依然有父母為了小孩能讀書(shū)，如油燈燒盡一生。這種人性至善、溫暖的故事，還會(huì)發(fā)生在全世界不同的地方。為所相信的價(jià)值存在、奮斗，我們是其中之一而已。
每個(gè)人都有他的生命功課，上天之所以賦予人不同特質(zhì)，讓你來(lái)到人世間，正是為了完成某一樣功課，不管成敗、貧富、順逆，都可將之視為生命必修的功課。你若成功是因?yàn)楹芏嗳说膮f(xié)助、照拂，不需驕矜，而要更加謙虛；即使你失敗了，也是被當(dāng)作鏡子引以為戒，失敗亦被賦予積極意義。
儒家有言：“生而知之，習(xí)而知之，困而知之”，當(dāng)生命中的某一階段處于困境時(shí)，其實(shí)正是領(lǐng)悟較高生命智慧的深?yuàn)W時(shí)刻。
新華社：實(shí)體書(shū)店受沖擊的環(huán)境下，您有過(guò)放棄誠(chéng)品的想法嗎？堅(jiān)持下來(lái)最大的原因是什么？
吳清友：我從來(lái)沒(méi)想放棄過(guò)，我相信某一股心靈的力量。你夠誠(chéng)懇，你的價(jià)值和理念是對(duì)的話，就可能成為比較幸運(yùn)的人。誠(chéng)品20多年來(lái)的一個(gè)事實(shí)感受，是際遇——不同的時(shí)間，總會(huì)遇見(jiàn)不同的貴人。當(dāng)然這并沒(méi)什么值得驕傲的，只是成就一件事，需要因緣俱足。我也相信，人的一生，來(lái)到世界上，都有命定的功課，只是每個(gè)人的際遇不同。
病痛是我的必修，誠(chéng)品是我的選修。時(shí)空環(huán)境下，我常常思考，假使還有明天，還有未來(lái)，把生命歸零，重新整理之后再出發(fā)，會(huì)如何？我的爸爸比我苦都可以堅(jiān)持，身為他的兒子，即便未來(lái)并不可知，能否存活并不確定，但冥冥之中，我許下前行的諾言，就在心中埋下一股力量。我想，內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，是因?yàn)橛幸粋�(gè)好的父親典范。
新華社：回顧過(guò)去的人生，有什么事特別遺憾的，有什么事特別驕傲？
吳清友：生命是無(wú)常的，人是無(wú)名的。我比較相信，一切都是因緣。不知道是否天注定，沒(méi)什么好遺憾，好驕傲。只想誠(chéng)懇地去活著。
苦難生智慧，煩惱即菩提。我自己經(jīng)歷過(guò)病痛，我的信心來(lái)源，就是以正面思維面對(duì)挫折與磨難。這是我生命過(guò)程中所應(yīng)驗(yàn)的深刻體會(huì)。
�。▉�(lái)源：新華每日電訊 草地周刊 新華社記者任沁沁）
