七傷拳這個拳種在金庸大俠的《倚天屠龍記》里有過記載，是崆峒派的獨門功夫，其根本要義是“先傷己、再傷敵”，也就是說，自己先把自己練傷了，然后再出去把敵人給干掉。我習武多年，自然知道這是胡扯。“七傷”兩字來源于中醫，五勞七傷，都是很危險的事情，基本都是內傷。

　　我知道七傷拳是金大俠在胡扯，未必別人也知道。從最近鬧得沸沸揚揚的“抵制家樂福”事件來看，喜歡這個拳種的人還是不少，應該說大部分人都是崆峒派的弟子。之所以這么說，是因為家樂福里賣的基本是中國貨，工作人員也是中國人，若有人不相信，不妨去查驗一下里面員工的證件。就說家樂福的總公司是法國人的，里面掙工資吃飯的可絕大部分是中國人，砸的先是中國人的飯碗，然后才能傷到法國人的利益。這路七傷拳耍起來真是有聲有色，只是讓人不太明白的是，怎么我們這里一做這些事，總是敵人還沒見到，自己人先倒下一大批呢？這純屬是有毛病嘛。

　　但這個不是討論的重點。中國政法大學的何兵教授著文認為，抵制是一種和平的表達。基本意思是說民間這種自發的行動是有其合理性的，是一種表達的方式，應該視作一種進步。

　　老實說，這個觀點如果抽象上看實在是沒有什么錯處，畢竟這種自發的抵制是民間意識的覺醒。這里面的問題只有一個：具體到這件事上來說，這個高屋建瓴的說法是不是還有解釋的效力。

　　我們知道，在好多國家里確實大家經常上街或者組織個什么活動表示自己的不滿，針對商業企業的也有不少。但一般是你買你的，我抗議我的，大不了動物保護組織的美女把自己脫光了放商場門口。這種西洋景我們這里也沒少報道，只是重點是美女而且是沒穿衣服的美女罷了，始終沒有觸及到這種性質的抗議與抵制，及其后面的一些東西。

　　人家的抗議除了找幾個敢脫衣服的美女外，最重要的是針對某些機構的時候，以不直接損害其財物為標準，也不會對其他不支持的人動粗。我跟何兵老師的觀點差異就在這里：我認為表達固然是好事，但我們這里一表達就是一個“廣場效應”的放大器，最后總是會形成暴力———不論是語言或者是肢體動作。

　　但我也同意何兵老師說的大方向，公民應該有表達的權利與自由。就這件事來說，對付一個零售企業總不是什么能耐，尤其是用七傷拳上去把他們暴打一頓，結果只能是直接傷害到我們自己的同胞。這種事直接去抗議把奧運政治化的法國政府與造謠的媒體就是了，跟一個商業機構較什么勁呢？

　　行文至此，看見一條新聞說在昆明的家樂福門口，一位表示異議的人已經被愛國的群眾用礦泉水瓶子襲擊了，拼命保護圣火的殘疾人小姑娘金晶，因為發表不同意抵制的意見，也被網上的愛國者們的口水淹沒，在不知羞恥地攻擊金晶的殘疾時，連漢奸、賣國賊的帽子都給金晶批發過去了幾車皮。這哪里是愛國或者是表達？純粹是暴民嘛。

　　所以，我所不能同意何兵老師的正是在這里：好多東西從某種大的方面說，確實可以說得天花亂墜、意義深遠，但一到實際的層面，那就是一種暴民使用的七傷拳。我們知道，表達最重要的就是不傷害他人、只表達自己的意見，而現在這種表達方式，已經不是真正意義的表達了。

　　但我倒是不想說全部都是表達者有問題，畢竟我們都沒有受到過這種表達的教育，所知道的還是“文革”那套手法。進步實在是有限啊。
　　(南方都市報　網友五岳散人)